قال تعالي (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَا لَكُمْ إِذَا قِيلَ لَكُمُ انْفِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ اثَّاقَلْتُمْ إِلَى الْأَرْضِ أَرَضِيتُمْ بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا مِنَ الْآخِرَةِ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِي الْآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ) تلخص هذه الآية إشكالية الحياة، وقمة الصراع النفسي فيها بين الإستنامة إلي حياة الدعة والرتابة والخمول، والإستسلام لجاذبية الأرض وأثقال شهواتها وشبهاتها وإغراء وتحريض هذه الزينة الزائفة، والراحة الزائلة، والمتعة المنقضية، والمدة المنصرمة، وسراب الألقاب الخادعة، وبهارج الأيام اللامعة لمعانا مؤقتاً، كسحابة صيف عما قريب تنقشع، وبين إمتطاء صهوات الأيام عرقاً وكداً وجداً واجتهاداً ومثابرة ومكابدة، والسعي في سبيل الله لإماطة الأذي، عن دروب حياة الناس، وغرس أشجار الخير والفضيلة، غراساً أصله في الأرض ثابت موغل ضارب للأعماق، لا تحلحله عواصف السنين، ولا صروف الأيام، وفرعه في السماء سامق باسق، يثمر محبة وجمالًا وجلالاً، إنها أبجدية الصراع الأزلي للنفس البشرية، بين الحلاوة الحاضرة المؤقتة، وبين مجد الخلود الكامن في أكمام الغيب، وضمير الغد وطيات المستقبل، والذي قد يكون ملفوفاً بالمرارة، محفوفًا بالوجع، قد تنتصر العقول الساذجة والنفوس الواهمة الواهية للذة اللحظة، وتفرح بعصفور في اليد، وهو الذي ربما يطير ويرتفع عما قريب، فيخسر المرء الحاضر والمستقبل، ويتجرع مرارة الفشل من عواقب اختياره، وعقابيل انحداره في وهدة الحياة الفانية، وليس المعني المقصود هو الزهد والتقشف المطلق، ولكن التوزان بين حسنة الدنيا وحسنة الآخرة، بين نداء الواجب وهمسات الروح، وبين سطوة الغريزة وصولجان الجسد، يا ربنا اجعلنا من الذين ينفرون في سبيلك خفافًا في رشاقة المحبين للقائك، وثقالًا بزاد المعاد ومئونة الرحلة من صبر ومثابرة، ولا تجعلنا من الذين يتثاقلون بتأثير جاذبية الأرض وأغلال الشهوات وأوهاق الشبهات .
